Creio que concordamos todos que se um indivíduo rouba um pirulito e um outro rouba bilhões da Petrobras, ambos são ladrões. O que pode, eventualmente, diferenciá-los é a dosimetria da pena.
Por ter sido minha formação acadêmica na área de Exatas, teimo em raciocinar de forma cartesiana, sempre buscando a lógica. Mas na vida real, nem sempre as coisas comportam-se como se lógicas fossem.
Dito isto, e apenas por amor ao debate, comprove-se que alguém desviou presentes de joias que não eram suas e outro, confessa ter desviado 11 contêineres recheados de presentes, inclusive também joias. Não é razoável que se estabeleça que o segundo seja apenado com uma punição pelo menos 11 vezes maior que o primeiro?
Claro que nada disso aconteceu. É apenas um simbolismo para tentar explicar o raciocínio cartesiano.
Imagine-se uma outra situação em que um colegiado é formado por 11 membros (novamente o número 11) todos com o mesmo poder de decisão e influência. Imagine-se ainda que um destes membros assuma o protagonismo do colegiado, inclusive atropelando algumas regras. Ora, 10 é um número inteiro, racional e maior do que o número 1. Assim como o 6 também é maior que 5. Se a maioria é conivente/cúmplice do protagonista ou omissos/mornos com relação às suas ações, eles também são responsáveis pelo eventual "atropelamento" de alguma regra.
Da Bíblia, (livro sagrado do Cristianismo) colhe-se: Apocalipse 3:15-16 (NVI): "Conheço as suas obras, sei que você não é frio nem quente. Melhor seria que você fosse frio ou quente! Assim, porque você é morno, nem frio nem quente, estou a ponto de vomitá-lo da minha boca."
Do livro sagrado do Islamismo, o Alcorão, tem-se: Surata 4:85 (An-Nisa): "Quem intercede por uma boa causa terá uma parte dela, e quem intercede por uma má causa terá uma parte da mesma. Deus observa todas as coisas."
No Bhagavad Gita, escritos que derivaram dos Vedas, os textos sagrados mais antigos do Hinduísmo, encontramos: Bhagavad Gita 3.8: "Cumpre teus deveres prescritos, pois agir é superior à inação. Mesmo a manutenção do corpo não seria possível sem atividade."
No Sutta Pitaka, um dos cestos do Tripitaka, que é o cânone sagrado do Budismo, refere-se à omissão como segue: Sutta Pitaka, Samyutta Nikaya 1.1: "Quem vê o sofrimento e não age é comparado a alguém que vê fogo, mas não tenta apagá-lo. A verdadeira compaixão é o esforço de extinguir o sofrimento dos seres."
Minha mãe ameaçava as pessoas más com a Caldeira 18 que ela dizia ser a mais quente do inferno (não tenho a menor ideia de onde ela tirou isso), e pelo que se vê nos livros sagrados de todas as religiões, acho que os maus e omissos (mornos) estão destinados a um longo estágio na Caldeira 18.
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